Museu vivo

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História viva na Alemanha Oriental em um "Encontro Indígena" em 1982 em Schwerin.
O Castelo de Guédelon na França é um castelo que está sendo construído usando apenas técnicas de construção medievais, ferramentas, trajes e materiais locais.

Um museu vivo, também conhecido como museu de história viva, é um tipo de museu que recria cenários históricos para simular um período de tempo passado, proporcionando aos visitantes uma interpretação experiencial da história.[1] É uma espécie de museu que recria ao máximo as condições de uma cultura, ambiente natural ou período histórico, num exemplo de história viva.

Acadêmicos e profissionais do museu fizeram um trabalho significativo explorando os diferentes estilos de interpretação, como o museu apresenta e explica o papel do historiador fantasiado e como a interação entre o visitante e o intérprete fantasiado impacta a experiência geral do visitante no museu. Jay Anderson, em seu livro de 1984, Time Machines: The World of Living History, define a história viva como uma “tentativa das pessoas de simular a vida em outro tempo” e enfatiza sua importância na cultura americana.[2]

Uma das principais preocupações dos museus de história viva é a ideia de autenticidade. Historiadores vivos definem autenticidade como simulação perfeita entre uma atividade de história viva e o pedaço do passado que ela pretende recriar.[3] Uma grande diferença entre museus de história viva e outras interpretações históricas é que em locais de história viva, a interpretação é geralmente dada no presente na primeira pessoa, em comparação com as narrativas do passado em terceira pessoa dadas em outros locais. Os museus de história viva procuram transmitir aos visitantes a experiência de como era viver no passado. Os críticos dos museus de história viva argumentam que a replicação de estados mentais passados é impossível e, portanto, a história viva é inerentemente imprecisa.[3]

Referências

  1. «The Association for Living History, Farm, and Agricultural Museums». alhfam.org. Consultado em 9 de novembro de 2021 
  2. Jay Anderson, Time Machines: The World of Living History (Nashville: American Association for State and Local History, 1984), 17.
  3. a b Handler, Richard; William Saxton (Agosto de 1988). «Dyssimulation: Reflexivity, Narrative, and the Quest for Authenticity in "Living History"». Cultural Anthropology. 3 (3): 242. JSTOR 656173. doi:10.1525/can.1988.3.3.02a00020 

Leitura adicional[editar | editar código-fonte]

  • Alderson, William and Shirley Payne Low. Interpretation of Historic Sites. Nashville: American Association for State and Local History, 1985.
  • Anderson, Jay. Time Machines: The World of Living History. Nashville: American Association for State and Local History, 1984.
  • Irwin, Susan K. “Popular History: Living History Sites, Historical Interpretation and the Public.” Master's thesis, Bowling Green State University, 1993.
  • Magelssen, Scott. Living History Museums Undoing History Through Performance. Lanham, Maryland: Scarecrow Press, 2007.
  • Roth, Stacy. Past into Present: Effective Techniques for First-Person Historical Interpretation. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1998.
  • Snow, Stephen Eddy. Performing the Pilgrims: A Study of Ethnohistorical Role Playing at Plimoth Plantation. Jackson: University of Mississippi, 1993.
  • Tilden, Freeman. Interpreting Our Heritage. 3rd ed. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1977.
  • Wallace, Michael. “Visiting the Past: History Museums in the United States.” Radical History Review 25 (1981): 63–96.
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