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O Islã Europeu (também conhecido como Euroislã) é um novo ramo do Islã[1] que historicamente se originou e se desenvolveu entre os povos europeus brancos dos Balcãs (Albânia, Bósnia e Herzegovina, Kosovo) e de algumas repúblicas da Rússia[2][3][4][5], que constituem grandes populações de muçulmanos eslavos nativos da Europa Branca[6][7][8][9], ao lado de populações muçulmanas de albaneses, gregos, romanos, turcos dos Balcãs, pomaks, yörüks, tártaros do Volga, tártaros da Criméia[10] e megleno-romenos de Notia, que hoje vivem na Turquia[11] embora a maioria seja secular atualmente.[12][13]

Os termos Islã Europeu e Euro-Islã foram originalmente introduzidos em uma conferência presidida por Carl E. Olivestam, professor sênior da Universidade de Umeå, em Birmingham, em 1988. Posteriormente foi publicado no manual sueco: Kyrkor och alternativa rörelser (Igrejas e Movimentos Alternativos). O Islã Europeu pauta o debate em curso sobre a integração social das populações muçulmanas em países da Europa Ocidental, como França, Alemanha, Reino Unido e Países Baixos.[14][15]  Há três estudiosos islâmicos que participam do debate sobre o "Euro-Islã": Enes Karić[16], Bassam Tibi[17] e Tariq Ramadan, que adotaram o termo na segunda metade da década de 1990, mas usá-lo com significados diferentes.  Os principais estudiosos ocidentais, não muçulmanos da ciência política e/ou estudos islâmicos envolvidos no debate sobre o "Euro-Islã" são Jørgen S. Nielsen e Olivier Roy.

Proponentes[editar | editar código-fonte]

Bassam Tibi[editar | editar código-fonte]

O alemão-sírio Bassam Tibi é considerado o cunhado original do termo "Euro-Islã", que ele usou pela primeira vez em seu artigo de 1992, Les conditions d'une "Euro-Islam", publicado em 1995, para descrever um tipo de Islã que abraça valores políticos ocidentais, como democracia liberal, pluralismo religioso, secularismo, tolerância e a separação entre religião e Estado.  Ele argumenta que os muçulmanos na Europa devem criar uma forma específica do Islã que possa coexistir com os valores europeus.  O termo reflete um conceito para a integração dos muçulmanos como cidadãos europeus, muitas vezes assumindo uma interpretação liberal e progressista baseada na ideia de europeizar o Islã. Tibi dissocia-se dos islâmicos, que rejeitam o Euro-Islã; ele estima que eles equivalem a 3-5% dos muçulmanos que vivem atualmente na Europa. Ele diz que eles são, no entanto, uma minoria perigosa, pois querem "sequestrar" a comunidade muçulmana e outros valores da sociedade civil. Mais precisamente, Tibi procura dissociar seu raciocínio sobre o Euro-Islã do Ramadã tariq, a quem ele considera um rival dentro do Islã na Europa.

Tibi fala da necessidade dos muçulmanos se tornarem "cidadãos europeus do coração".  Tibi insiste que o Euro-Islã significa secularidade, a aceitação da separação entre religião e Estado, bem como que os muçulmanos que vivem na Europa devem abraçar os valores europeus.  Como contraste, ele vê a gueto dos muçulmanos com potencial para conflitos.  Portanto, o Euro-Islã é para Tibi uma saída para a questão da etnia da migração muçulmana na Europa e uma alternativa democrática à chamada "etnia do medo". Apesar de seus esforços para o estabelecimento do Islã Europeu, após 25 anos de liderança para promovê-lo como uma força motriz de reforma entre os muçulmanos que vivem na Europa, Bassam Tibi em 2016 anunciou "Eu capituo" na revista política alemã Cícero, afirmando que o "lenço do Islã" triunfou sobre o "Euro-Islã".

Tariq Ramadan[editar | editar código-fonte]

Tariq Ramadan é erroneamente considerado um dos cunhadores do termo "Islã Europeu".  O Ramadã pede a criação de uma nova identidade europeu-muçulmana em seu livro To Be a European Muslim (1999).  a participação dos muçulmanos na vida social e cultural em conformidade com a cultura europeia e a ética muçulmana e diz que os muçulmanos devem se desassociar da Arábia Saudita e do terrorismo islâmico. Ele também acha que os muçulmanos europeus "precisam separar os princípios islâmicos de suas culturas de origem e ancorá-los na realidade cultural da Europa Ocidental".  No entanto, o Ramadã diz que "os europeus também devem começar a considerar o Islã como uma religião europeia".

Maria Luisa Maniscalco[editar | editar código-fonte]

Maria Luisa Maniscalco, professora de Sociologia da Universidade de Roma Tre, em seu livro "Islã Europeu. Sociologia de um encontro", considera que em um processo de "europeização" dos muçulmanos e "islamização" da Europa as direções de mudança são diversas.  Enquanto o direito de família, o status das mulheres, da liberdade religiosa, da justiça social e das leis criminais ainda são áreas de alta controvérsia dentro do Islã, na Europa e em outros lugares, e em comparação com as sociedades europeias, as tentativas de islamizar a modernidade realizada no território europeu e em diálogo com a Europa expressam criatividade e capacidade de inovação. Segundo Maniscalco, quando diferentes segmentos do mundo muçulmano na Europa se proporão e agirão como "minorias ativas", podendo assumir a liderança e dar novo impulso para uma reunião dinâmica e positiva, isso será significativo para o futuro da Europa.

Xavier Bougarel[editar | editar código-fonte]

Xavier Bougarel, pesquisador do Centro Nacional de la Recherche Scientifique na unidade de Estudos Otomanos e Turcos, acha que os muçulmanos dos Balcãs estão desempenhando um papel importante na evolução do Islã na Europa em direção a um Islã europeu. Com o possível alargamento da UE em direção aos Balcãs, cerca de oito milhões de muçulmanos se tornariam cidadãos da UE, dobrando o número de muçulmanos no bloco UE-27.  Bougarel explora o Islã dos Balcãs, que é frequentemente chamado de "Islã Europeu" porque resultou de indígenas e em grande parte secularizados em oposição a "um Islã não europeu" que incorpora não apenas os países predominantemente muçulmanos, mas também as populações muçulmanas recém-estabelecidas na Europa Ocidental. Xavier Bougarel propõe substituir essas visões culturalistas por uma comparação precisa levando em conta as nuances das realidades do Islã na Europa Ocidental e nos Balcãs.

Jocelyne Cesari[editar | editar código-fonte]

Jocelyne Cesari, professora de religião e política e diretora de pesquisa do Centro Edward Cadbury da Universidade de Birmingham, bem como presidente da Academia Europeia de Religião diz que, embora o Islã seja percebido como colidindo com valores seculares europeus "o Islã é simplesmente uma religião".  De acordo com Cesari, os muçulmanos precisam revelar a "verdadeira face tolerante do Islã, para mostrar sua diversidade e revelar ao mundo que um intelectual como Muhammad Abduh é o melhor exemplo para um pensador moderno".

Cesari fala da secularização das práticas islâmicas individuais e das instituições islâmicas, bem como dos esforços que os muçulmanos estão fazendo para manter a relevância dos sistemas legais islâmicos e o que ela chama de "jihad de gênero" Ela acha que o Islã deve ser incorporado à cultura europeia e que a cultura islâmica deve ser adicionada aos currículos educacionais da Europa.  ocupou o cargo de pesquisadora associada no Centro de Estudos do Oriente Médio da Universidade de Harvard e diretora da Islamopedia Online.

Jørgen S. Nielsen[editar | editar código-fonte]

Jørgen S. Nielsen, professor de estudos islâmicos da Universidade de Copenhague, diz que "europeizar" o Islã "requer mudanças nas relações entre os sexos, nas relações entre pais e filhos, mudanças significativas nas atitudes das pessoas de outras religiões e nas atitudes em relação ao Estado".  Nielsen acredita que isso está acontecendo. Enquanto apenas uma minoria de muçulmanos está assimilando completamente com a cultura europeia secular, "a maioria está aderindo à sua religião, mas divorciando-a da tradição cultural e corrigindo-a em uma nova cultura". Nielsen também argumenta que o surgimento de um Islã europeu não está apenas ligado às comunidades muçulmanas na Europa, mas também às estruturas herdadas da sociedade europeia e do Estado.

Outras abordagens para integração[editar | editar código-fonte]

Robert S. Leiken[editar | editar código-fonte]

Robert S. Leiken diz que tanto os métodos de multiculturalismo quanto de assimilação falharam e que uma política de integração ainda precisa ser desenvolvida, algo que não acontecerá da noite para o dia.

Proposta da Comissão Europeia[editar | editar código-fonte]

Após os ataques de carro-bomba fracassados em Londres e o fracassado ataque ao aeroporto de Glasgow em junho de 2007, a Comissão Europeia começou a reunir ideias sobre como combater o Islã radical e criar um "Islã europeu", ou seja, um Islã que é um ramo mais tolerante "europeu" da fé.  O comissário de assuntos internos da UE, Franco Frattini, também enviou uma pesquisa de 18 perguntas perguntando aos Estados-membros da UE como eles tratam da radicalização violenta, principalmente relacionada a uma interpretação abusiva do Islã. [esclarecimento necessário] Além disso, o senhor deputado Frattini quer prosseguir e promover a ideia de estabelecer o chamado "Islã Europeu" ou "Islã de l'Europe" – algo flutuado pelo então ministro do Interior da França Nicolas Sarkozy em 2006.

Veja também[editar | editar código-fonte]

  • Islã na Europa
    • Mujahideen bósnio
    • Conselho Europeu de Fatwa e Pesquisa
    • Vestido islâmico na Europa
    • Terrorismo islâmico na Europa
    • Islamismo e terrorismo islâmico nos Balcãs
    • Islamização da Albânia
    • Islamização da Bósnia e Herzegovina
    • Islã liberal e progressista na Europa
    • Conselho Muçulmano de Cooperação na Europa
  • Movimentos liberais e progressistas dentro do Islã
  • Mundo muçulmano

Referências

  1. ↑ Alsayyad, Professor and Chair Center for Middle Eastern Studies Nezar; AlSayyad, Nezar; Castells, Manuel (2002). Muslim Europe Or Euro-Islam: Politics, Culture, and Citizenship in the Age of Globalization (em inglês). [S.l.]: Lexington Books 
  2. ↑ Cesari, Jocelyne (2015). The Oxford Handbook of European Islam (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press 
  3. ↑ Clayer, Nathalie (1 de outubro de 2004). «Les musulmans des Balkans: Ou l'islam de « l'autre Europe »». Le Courrier des pays de l'Est (5): 16–27. ISSN 0590-0239. doi:10.3917/cpe.045.0016. Consultado em 2 de junho de 2022 
  4. ↑ Clayer, Nathalie; Bougarel, Xavier (6 de maio de 2013). Les musulmans de l’Europe du Sud-Est: Des empires aux Etats balkaniques (em francês). [S.l.]: KARTHALA Editions 
  5. ↑ Macnamara, Ronan (1 de janeiro de 2013). «Slavic Muslims: The forgotten minority of Macedonia». Security and Human Rights (em inglês) (4): 347–355. ISSN 1875-0230. doi:10.1163/18750230-99900038. Consultado em 2 de junho de 2022 
  6. ↑ Cesari, Jocelyne (2015). The Oxford Handbook of European Islam (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press 
  7. ↑ Clayer, Nathalie (1 de outubro de 2004). «Les musulmans des Balkans: Ou l'islam de « l'autre Europe »». Le Courrier des pays de l'Est (5): 16–27. ISSN 0590-0239. doi:10.3917/cpe.045.0016. Consultado em 2 de junho de 2022 
  8. ↑ Clayer, Nathalie; Bougarel, Xavier (6 de maio de 2013). Les musulmans de l’Europe du Sud-Est: Des empires aux Etats balkaniques (em francês). [S.l.]: KARTHALA Editions 
  9. ↑ Macnamara, Ronan (1 de janeiro de 2013). «Slavic Muslims: The forgotten minority of Macedonia». Security and Human Rights (em inglês) (4): 347–355. ISSN 1875-0230. doi:10.1163/18750230-99900038. Consultado em 2 de junho de 2022 
  10. ↑ Islamic Research Institute.; Islamic Research Institute of Pakistan (1962). «Islamic studies: journal of the Islamic Research Institute of Pakistan, Islamabad.». Islamic studies : journal of the Islamic Research Institute of Pakistan, Islamabad. (em English). ISSN 0578-8072. OCLC 311096002. Consultado em 2 de junho de 2022 
  11. ↑ Kahl, Thede (março de 2006). «The Islamisation of the Meglen Vlachs (Megleno-Romanians): The Village of Nânti (Nótia) and the "Nântinets" in Present-Day Turkey». Nationalities Papers (em inglês) (1): 71–90. ISSN 0090-5992. doi:10.1080/00905990500504871. Consultado em 2 de junho de 2022 
  12. ↑ Cesari, Jocelyne (2015). The Oxford Handbook of European Islam (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press 
  13. ↑ Clayer, Nathalie (1 de outubro de 2004). «Les musulmans des Balkans: Ou l'islam de « l'autre Europe »». Le Courrier des pays de l'Est (5): 16–27. ISSN 0590-0239. doi:10.3917/cpe.045.0016. Consultado em 2 de junho de 2022 
  14. ↑ Clayer, Nathalie; Bougarel, Xavier (6 de maio de 2013). Les musulmans de l’Europe du Sud-Est: Des empires aux Etats balkaniques (em francês). [S.l.]: KARTHALA Editions 
  15. ↑ Juergensmeyer, Mark (25 de agosto de 2011). The Oxford Handbook of Global Religions (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press 
  16. ↑ Karić, Enes (2002). «Is 'Euro-Islam' a Myth, Challenge, or a Real Opportunity for Muslims and Europe?» [O 'Euro-Islã' é um mito, desafio ou uma oportunidade real para os muçulmanos e a Europa?]. Londres: Taylor & Francis. Journal of Muslim Minority Affairs: 22. ISSN 1360-2004. doi:10.1080/1360200022000027375 
  17. ↑ Tibi, Bassam (1995). «Les conditions d'une "Euro-Islam"» [As condições de um "Euro-Islã]. In: Bistolfi, Robert; Zabbal, François. Islams d'Europe: Intégration ou Insertion Communautaire? [Islãs da Europa: Integração ou Inserção Comunitária?] (em francês). Paris: Éditions de l'Aube. pp. 230–234. ISBN 978-2876782013 
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