Euro-Islã

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Parte da série sobre o
Islamismo
Palavra "Alá"
Uma igreja católica romana, uma igreja ortodoxa oriental e uma mesquita muçulmana estão localizadas na mesma praça em Bosanska Krupa, Bósnia e Herzegovina.

Euro-islã é uma nova hipótese de ramo do Islã[1]que historicamente teve origem e se desenvolveu entre os povos europeus dos Bálcãs[2] (Albânia, Bósnia e Herzegovina, Kosovo[3]e Turquia)[4] e alguns países do Leste Europeu com minorias muçulmanas significativas (Bulgária, Montenegro, Macedônia do Norte[5]e algumas repúblicas da Rússia)[5][6][7][8]que constituem grandes populações de muçulmanos europeus.[5][6][7][8]Populações muçulmanas historicamente significativas na Europa incluem os ascális, egípcios dos Balcãs, goranos, torbeshis, pomaks, bósnios, chechenos, albanezes muçulmanos, ingushs, gregos muçulmanos, vallahades, romani muçulmanos, turcos dos Balcãs, turco-cipriotas, turcos cretenses, yörüks, tártaros do Volga, tártaros da Crimeia, tártaros de Lipka, cazaques, gajals[2] e megleno-romenos de Notia, que hoje vivem na Turquia,[9] embora a maioria seja secular.[3][6][7] Os termos "Islã europeu" e "euro-Islã" foram originalmente introduzidos em uma conferência presidida por Carl E. Olivestam, professor sênior da Universidade de Umeå, em Birmingham em 1988, e subsequentemente publicados no manual sueco: Kyrkor och alternativa rörelser ("Igrejas e Movimentos Alternativos"). O "Islã europeu" define o debate em curso sobre a integração social das populações muçulmanas em países da Europa Ocidental, como França, Alemanha, Reino Unido e Países Baixos.[8][10][11] Há três estudiosos islâmicos que participam do debate sobre "euro-Islã": Enes Karić,[12] Bassam Tibi[13][14] e Tariq Ramadan,[8][14] que adotaram o termo na segunda metade da década de 1990, mas o usam com significados diferentes. Os principais estudiosos ocidentais não muçulmanos de ciência política e/ou estudos islâmicos envolvidos no debate sobre "euro-Islã" são Jocelyne Cesari, Jørgen S. Nielsen e Olivier Roy.[8][10]

Defensores[editar | editar código-fonte]

Bassam Tibi[editar | editar código-fonte]

O sírio-alemão Bassam Tibi é considerado o criador original do termo "Euro-Islã",[14] que ele utilizou pela primeira vez em seu artigo de 1992, Les conditions d'une "Euro-Islam", publicado em 1995,[13] para descrever um tipo de Islã que abraça os valores políticos ocidentais, como democracia liberal, pluralismo religioso, secularismo, tolerância e separação entre religião e Estado.[15]Ele argumenta que os muçulmanos na Europa devem criar uma forma específica de Islã que possa coexistir com os valores europeus.[16] O termo reflete um conceito para a integração dos muçulmanos como cidadãos europeus, frequentemente pressupondo uma interpretação liberal e progressista com base na ideia de europeização do Islã.[16] Tibi se distancia dos islamistas, que rejeitam o euro-Islã; ele estima que eles representem de 3 a 5% dos muçulmanos atualmente vivendo na Europa. Ele diz, no entanto, que são uma minoria perigosa, pois desejam "sequestrar" a comunidade muçulmana e outros valores da sociedade civil. Mais precisamente, Tibi busca dissociar seu raciocínio sobre o euro-Islã daquele de Tariq Ramadan, a quem ele considera um rival dentro do Islã na Europa.[14]

Tariq Ramadan[editar | editar código-fonte]

Tariq Ramadan é erroneamente considerado um dos criadores do termo "Islamismo Europeu".[14] Ramadan defende a criação de uma nova identidade europeia-muçulmana em seu livro To Be a European Muslim (1999).[8] Ele exige a participação dos muçulmanos na vida social e cultural em conformidade com a cultura europeia e ética muçulmana, e diz que os muçulmanos devem se dissociar da Arábia Saudita[17] e do terrorismo islâmico. Ele também acredita que os muçulmanos europeus "precisam separar os princípios islâmicos de suas culturas de origem e ancorá-los na realidade cultural da Europa Ocidental".[17] No entanto, Ramadan afirma que "os europeus também devem começar a considerar o Islã como uma religião europeia."[18]

Maria Luisa Maniscalco[editar | editar código-fonte]

Maria Luisa Maniscalco, professora de Sociologia na Universidade de Roma Tre, em seu livro "Islã Europeu. Sociologia de um encontro", considera que em um processo de "europeização" dos muçulmanos e "islamização" da Europa, as direções de mudança são diversas.[19]Enquanto o direito da família, o status das mulheres, a liberdade religiosa, a justiça social e as leis criminais ainda são áreas de grande controvérsia dentro do Islã, na Europa e em outros lugares, e em comparação com as sociedades europeias, tentativas de islamizar a modernidade realizadas em território europeu e em diálogo com a Europa expressam criatividade e capacidade de inovação. Segundo Maniscalco, quando diferentes segmentos do mundo muçulmano na Europa se propuserem e agirem como "minorias ativas", sendo capazes de assumir a liderança e fornecer um novo ímpeto para um encontro dinâmico e positivo, isso será significativo para o futuro da Europa.[20]

Xavier Bougarel[editar | editar código-fonte]

Xavier Bougarel, pesquisador do Centre National de la Recherche Scientifique, na Unidade de Estudos Otomanos e Turcos, acredita que os muçulmanos dos Bálcãs estão desempenhando um papel importante na evolução do Islã na Europa em direção a um Islã europeu. Com a possível ampliação da União Europeia em direção aos Bálcãs, cerca de oito milhões de muçulmanos se tornariam cidadãos da UE, dobrando o número de muçulmanos no bloco da UE-27.[21] Bougarel explora o Islã dos Bálcãs, muitas vezes chamado de "Islã europeu", porque resultou de uma indigenização[a] e secularização em oposição a "um Islã não europeu" que incorpora não apenas os países predominantemente muçulmanos, mas também as populações muçulmanas recém-estabelecidas na Europa Ocidental. Xavier Bougarel propõe substituir essas visões culturalistas por uma comparação precisa levando em conta as nuances das realidades do Islã na Europa Ocidental e nos Bálcãs.[23]

Jocelyne Cesari[editar | editar código-fonte]

Jocelyne Cesari, professora de Religião e Política e diretora de Pesquisa no Edward Cadbury Centre, da Universidade de Birmingham, além de presidente da Academia Europeia de Religião,[24]diz que enquanto o Islã é percebido como colidindo com os valores seculares europeus, "o Islã é simplesmente uma religião".[25]Segundo Cesari, os muçulmanos precisam revelar o "verdadeiro rosto tolerante do Islã, mostrar sua diversidade e revelar ao mundo que um intelectual como Muhammad Abduh é o melhor exemplo de um pensador moderno".[24]

Cesari fala da secularização das práticas islâmicas individuais e das instituições islâmicas, bem como dos esforços que os muçulmanos estão fazendo para manter a relevância dos sistemas legais islâmicos e o que ela chama de "jihad de gênero".[26]Ela acredita que o Islã deveria ser integrado à cultura europeia e que a cultura islâmica deveria ser adicionada aos currículos educacionais da Europa. Ela também já ocupou cargos como pesquisadora associada no Centro de Estudos do Oriente Médio, na Universidade Harvard e diretora do Islamopedia Online.

Jørgen S. Nielsen[editar | editar código-fonte]

Jørgen S. Nielsen, professor de Estudos Islâmicos na Universidade de Copenhague, diz que "europeizar" o Islã "requer mudanças nas relações entre os sexos, nas relações entre pais e filhos, mudanças significativas nas atitudes em relação a pessoas de outras religiões e nas atitudes em relação ao Estado".[27]Nielsen acredita que isso está acontecendo. Enquanto apenas uma minoria de muçulmanos está se assimilando completamente à cultura secular europeia, "a maioria está mantendo sua religião, mas divorciando-a da tradição cultural e recontextualizando-a em uma nova cultura". Nielsen também argumenta que o surgimento de um Islã europeu não está apenas ligado às comunidades muçulmanas na Europa, mas também às estruturas herdadas da sociedade europeia e do Estado.[28]

Outras abordagens para integração[editar | editar código-fonte]

Robert S. Leiken[editar | editar código-fonte]

Robert S. Leiken diz que tanto os métodos de multiculturalismo quanto de assimilação falharam e que uma política de integração ainda precisa ser desenvolvida, algo que não acontecerá da noite para o dia.[25]

Proposta da Comissão Europeia[editar | editar código-fonte]

Após os ataques fracassados com carros-bomba em Londres e o ataque fracassado ao Aeroporto Internacional de Glasgow, em junho de 2007, a Comissão Europeia começou a reunir ideias sobre como combater o Islã radical e criar um "Islã europeu", ou seja, um Islã mais tolerante que seja uma ramificação mais "europeia" da fé.[29] O comissário de assuntos internos da UE, Franco Frattini, também enviou um questionário com 18 perguntas perguntando aos Estados membros da UE como eles lidam com a radicalização violenta, principalmente relacionada a uma interpretação abusiva do Islã. Além disso, o Sr. Frattini quer promover e avançar na ideia de estabelecer um chamado "Islã europeu" ou "Islam de l'Europe" – algo sugerido pelo então ministro do interior da França, Nicolas Sarkozy, em 2006.[29]

Veja também[editar | editar código-fonte]

Notas

  1. ↑ Indigenização é o fenómeno de adaptação de um povo a um princípio de valor humano que lhe foi ensinado ou incutido. Na sociologia, é o conjunto de medidas para tornar peculiar a um povo uma determinada ideia.[22]

Referências

  1. ↑ AlSayyad, Nezar (2002). «Islam, Europe, and the Identity of the Changing Nation-State». In: AlSayyad, Nezar; Castells, Manuel. Muslim Europe Or Euro-Islam: Politics, Culture, and Citizenship in the Age of Globalization. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, co-published with the Center for Middle Eastern Studies (University of California, Berkeley). p. 18–21. ISBN 978-0-7391-0338-8. LCCN 2001050240 
  2. ↑ a b Popović, Alexandre; Rashid, Asma (1997). The Muslim Culture In The Balkans (16th–18th Centuries). Islamic Studies. 36. [S.l.]: Islamic Research Institute (International Islamic University, Islamabad). p. 177–190. ISSN 0578-8072. JSTOR 23076193. eISSN 2710-5326 
  3. ↑ a b Ismaili, Besa (2013). «Kosovo». In: Nielsen, Jørgen S.; Akgönül, Samim; Alibašić, Ahmet; Racius, Egdunas. Yearbook of Muslims in Europe. 5. Leiden and Boston: Brill Publishers. p. 369–381. ISBN 978-90-04-25586-9. ISSN 1877-1432. doi:10.1163/9789004255869_025 
  4. ↑ Raudvere, Catharina (2019). «Between Religiosity, Cultural Heritage, and Politics: Sufi-Oriented Interests in Contemporary Bosnia and Herzegovina». In: Malik, Jamal; Zarrabi-Zadeh, Saeed. Sufism East and West: Mystical Islam and Cross-Cultural Exchange in the Modern World. Col: Studies on Sufism. 2. Leiden and Boston: Brill Publishers. p. 233–258. ISBN 978-90-04-39392-9. LCCN 2019004608. doi:10.1163/9789004393929_011 
  5. ↑ a b c Macnamara, Ronan (janeiro de 2013). «Slavic Muslims: The forgotten minority of Macedonia». Security and Human Rights. Leiden: Netherlands Helsinki Committee. pp. 347–355. ISSN 1874-7337. doi:10.1163/18750230-99900038. eISSN 1875-0230 
  6. ↑ a b c Cesari, Jocelyne, ed. (2014). «Part III: The Old European Land of Islam». The Oxford Handbook of European Islam. Oxford: Oxford University Press. pp. 427–616. ISBN 978-0-19-960797-6. LCCN 2014936672. doi:10.1093/oxfordhb/9780199607976.001.0001 
  7. ↑ a b c Clayer, Nathalie (2004). Les musulmans des Balkans Ou l'islam de "l'autre Europe"/The Balkans Muslims Or the Islam of the "Other Europe". Religions, pouvoir et société: Europe centrale, Balkans, CEI. Col: Le Courrier de Pays de l'Est (em francês). 5. Paris: La Documentation française. pp. 16–27. ISSN 0590-0239. doi:10.3917/cpe.045.0016 – via Cairn.info 
  8. ↑ a b c d e f Bougarel, Xavier; Clayer, Nathalie (2013). Les musulmans de l'Europe du Sud-Est: Des Empires aux États balkaniques. Col: Terres et gens d'islam (em francês). Paris: IISMM – Karthala. p. 1–20. ISBN 978-2-8111-0905-9 – via Cairn.info 
  9. ↑ Thede, Kahl (2006). Mylonas, Harris, ed. «The Islamization of the Meglen Vlachs (Megleno-Romanians): The Village of Nânti (Nótia) and the "Nântinets" in Present-Day Turkey». Nationalities Papers. Cambridge University Press. p. 71–90. ISSN 0090-5992. doi:10.1080/00905990500504871 
  10. ↑ a b Cesari, Jocelyne (2010). «Part 1, Overview: Muslims in Europe and the US – Securitization of Islam in Europe». In: Cesari, Jocelyne. Muslims in the West After 9/11: Religion, Politics, and Law. Col: Routledge Studies in Liberty and Security 1st ed. London and New York: Routledge. p. 9–27. ISBN 9780415776547 
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  12. ↑ Karić, Enes (2002). Is 'Euro-Islam' a Myth, Challenge, or a Real Opportunity for Muslims and Europe?. 22. London: Taylor & Francis. pp. 435–442. ISSN 1360-2004. doi:10.1080/1360200022000027375 
  13. ↑ a b Tibi, Bassam (1995). «Les conditions d'une "Euro-Islam"». In: Bistolfi, Robert; Zabbal, François. Islams d'Europe: Intégration ou Insertion Communautaire? (em francês). Paris: Éditions de l'Aube. p. 230–234. ISBN 978-2876782013 
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  16. ↑ a b Tibi, Bassam (2010). «Euro-Islam: An Alternative to Islamization and Ethnicity of Fear». In: Baran, Zeyno. The Other Muslims: Moderate and Secular. New York City: Palgrave Macmillan. p. 157–174. ISBN 978-0-230-62188-6. doi:10.1057/9780230106031_10 
  17. ↑ a b Ramadan, Tariq (junho de 2000). «Who speaks for Europe's Muslims?». mondediplo.com 
  18. ↑ «Enemy within». Al Ahram Weekly. 2005. Consultado em 13 de maio de 2024. Cópia arquivada em 9 de julho de 2007 
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  20. ↑ Antonelli, Francesco (19 de fevereiro de 2015). «La fede trovata nella cittadinanza in Il Manifesto, 20 febbraio 2015». ilmanifesto.info 
  21. ↑ «European Policy Centre Website». Consultado em 13 de maio de 2024. Arquivado do original em 29 de setembro de 2007 
  22. ↑ Mendonça, Augusta Aparecida Neves de (30 de junho de 2014). "Fechando pra conta bater": a indigenização dos projetos sociais Xakriabá. Belo Horizonte: Universidade Federal de Minas Gerais. O termo indigenização é tomado dos estudos do antropólogo Marshall Sahlins, que se refere à indigenização da modernidade para explicitar a maneira como os povos indígenas vêm elaborando culturalmente tudo aquilo que lhes foi infligido e como vêm tentando incorporar o sistema mundial a uma nova ordem ainda mais ... 
  23. ↑ Xavier Bougarel, Balkans. Les différentes facettes de l'islam, in P@ges Europe, La Documentation française DILA, 1° de abril de 2014.
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  25. ↑ a b «Enemy within». Al Ahram Weekly. 2005. Consultado em 13 de maio de 2024. Arquivado do original em 9 de julho de 2007 
  26. ↑ Cesari, J. (21 de fevereiro de 2006). When Islam and Democracy Meet: Muslims in Europe and in the United States. [S.l.]: Palgrave Macmillan US. ISBN 1403971463 
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  28. ↑ Nielsen, Jørgen S. (1999). Towards a European Islam. Col: Migration, Minorities, and Citizenship. Basingstoke: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-333-72374-6. doi:10.1057/9780230379626 
  29. ↑ a b Goldirova, Renata (6 de julho de 2007). «Brussels questions EU capitals over approach to Islam». the EUobserver. Consultado em 13 de maio de 2024 
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