Guilhem de Montanhagol
Guilhem (de) Montanhagol[1] (fl. 1233–1268) foi um trovador provençal, provavelmente ativo em Toulouse, mas conhecido nas cortes da Provença, Toulouse, Castela e Aragão.[2][3] Guilhem deixou sete cansos e seis sirventes.[3] Ele também deixou para trás um tenso (especificamente, um partimen) com Sordello (talvez sugerindo uma breve estada na Lombardia) e sua produção total sobrevivente chega a quatorze peças.[2][3]
O significado do nome de Guilhem foi debatido. "Montanhagol" significa "da Montanhac", mas não se sabe qual dos vários lugares denominados Montanhac que poderia ser.[4] Por muito tempo pensou-se que a forma correta do nome do trovador era simplesmente "Guilhem Montanhagol", já que o "de" seria redundante.[5] Documentos contemporâneos, no entanto, claramente usam "de".[5]
Ele era de origem humilde.[2] De acordo com sua vida, ele era da Provença, embora alguns estudiosos modernos suspeitem que ele era tolosano.[2][4] Sua vida registra que ele foi "um bom inventor (trobaire) de poesia e um grande amante".[4] Sua amante era uma senhora chamada Jauseranda de Lunel, o senhor de cujo castelo, Raymond Gaucelm V, Guilhem provavelmente conhecia.[4]
Suas cansos são desairosas e ele imitou os trovadores anteriores, elogiando a mezura (moderação) entre todas as virtudes.[2] Ele afirmou que "do amor procede a castidade" (d'amor mou castitatz), o que pode significar não mais do que o amor é necessário para a fidelidade.[3][6]
Ben devon li amador |
"Bem deve o amante |
Ele foi visto, mais fervorosamente por Cesare de Lollis, como um precursor da Dolce Stil Novo (termo creditado por Boase a Montanhagol[8]) e como um elo importante entre a literatura ocitana e italiana por meio de seu trabalho com Sordello.[3] No contexto após a perseguição aos occitanos na cruzada albingense, a cultura do fin'amor manifesta nos trovadores foi reprimida em sua exaltação da paixão carnal e transgressão do matrimônio, e Montanhagol, influenciado pela condenação da Inquisição dessas poesias, teve que adaptar o sentimento e expressão, conciliando-o sob a doutrina da Igreja com virtudes elevadas de amor platônico;[9] ele foi assim creditado com uma imagem inovadora do amor cortês combinado com a moralidade cristã,[3] e, de fato, ele se refere a noel dig de maestria ("um novo ditado de maestria"), embora isso provavelmente não seja uma indicação de qualquer reforma consciente.[10]
Os sirventes políticos de Guilhem dizem respeito à política tolosana e espanhola.[2] Escrevendo após as campanhas que devastaram Languedoc, Guilhem era um oponente da Inquisição Papal, embora não da própria Igreja.[2] Ele encorajou a correção gentil dos cátaros, mas não sua repressão violenta por meio da guerra.[3][11]
Guilhem foi enlutado em um planh escrito por seu cunhado Pons Santolh.[3]
Obras[editar | editar código-fonte]
- A Lunel lutz una luna luzens
- Ar ab lo coinde pascor
- Del tot vey remaner valor
- Bel m'es quan d'armatz aug refrim
- Ges, per malvastat qu'er veya
- Leu chansoneta m'er a far
- No sap per que va son joy pus tarzan
- Non an tan dig li primier trobador
- Non estarai, per ome qe-m casti
- Nulhs hom no val ni deu esser prezatz
- On mais a hom de valensa
- Per lo mon fan li un dels autres rancura
- Qui vol esser agradans e plazens
- Senh'En Sordel, mandamen
Referências
- ↑ Outras redações incluem Guillem e Guilhèm (norma mistraliana), e para seu sobrenome Montaignagol ou a corruptela Montaigacot.
- ↑ a b c d e f g Gaunt et al. 1999, apêndice.
- ↑ a b c d e f g h Paden 1995.
- ↑ a b c d Egan 1984, p. 57.
- ↑ a b Riquer 1975.
- ↑ Topsfield 1957, p. 127.
- ↑ Topsfield, L. T. (19 de janeiro de 1978). Troubadours and Love (em inglês). [S.l.]: CUP Archive
- ↑ Boase 1977, p. 33.
- ↑ Bryson, Michael; Movsesian, Arpi (19 de abril de 2018). «6. The Albigensian Crusade and the Death of Fin'amor in Medieval French and English Poetry». Love and its Critics: From the Song of Songs to Shakespeare and Milton's Eden. Cambridge: Open Book Publishers. p. 215–294. ISBN 979-10-365-0077-0
- ↑ Spiers 1910, p. 39.
- ↑ Sullivan, Karen (15 de setembro de 2005). Truth and the Heretic: Crises of Knowledge in Medieval French Literature (em inglês). [S.l.]: University of Chicago Press
Leitura adicional[editar | editar código-fonte]
- Boase, Roger. The Origin and Meaning of Courtly Love: A Critical Study of European Scholarship. Manchester: Manchester University Press, 1977. ISBN 0-87471-950-X.
- Egan, Margarita, ed. The Vidas of the Troubadours. New York: Garland, 1984. ISBN 0-8240-9437-9.
- Gaunt, Simon, and Kay, Sarah. "Appendix I: Major Troubadours" (pp. 279–291). The Troubadours: An Introduction. Simon Gaunt and Sarah Kay, edd. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. ISBN 0-521-57473-0.
- Paden, William D. "Guilhem de Montanhagol" (p. 425). Medieval France: An Encyclopedia, ed. William W. Kibler. New Jersey: Routledge University Press, 1995. ISBN 0-8240-4444-4.
- Ricketts, Peter T. Les poésies de Guilhem de Montanhagol: troubadour provençal du XIIIe siècle. Pontifical Institute for Medieval Studies, 2000.
- Riquer, Martín de. Los trovadores: historia literaria y textos. 3 vol. Barcelona: Planeta, 1975.
- Spiers, A. G. H. "Vita Nuova and Dolce Stil Nuovo." Modern Language Notes, 25:2 (Feb., 1910), pp. 37–39.
- Spiers, A. G. H. "Dolce Stil Nuovo—The Case of the Opposition." Periodical of the Modern Language Association, 25:4 (1910), pp. 657–675.
- Topsfield, L. T. "The Theme of Courtly Love in the Poems of Guilhem de Montanhagol." French Studies, 11 (1957), 127–34.
Ligações externas[editar | editar código-fonte]
- Obras completas em Trobar.org